Las Escrituras dicen que Jesús no cometió pecado
Todos los libros en la La Biblia- del Nuevo Testamento, que se compusieron menos de setenta años después de la muerte de Jesús, tienen un mensaje coherente: que Jesús vivió sin pecado. Esto se nos dice en los cuatro Evangelios, en los relatos de los discursos de los primeros líderes cristianos en los libros de los Hechos, en las epístolas escritas por cuatro autores diferentes (Pablo, Pedro, Juan y el autor de Hebreos) así como en el libro del Apocalipsis.
Como el erudito del Nuevo Testamento George H. Guthrie ha señalado, "Era una tradición ampliamente difundida en el cristianismo primitivo que Jesús era impecable... una afirmación que resultaba aún más evidente por el hecho de que muchos de los líderes de la Iglesia procedían de la familia de Jesús o de sus más cercanos colaboradores".
Según el apóstol Pablo, Jesús no fue un pecador, sino que se cargó con nuestro pecado, para que Dios nos viera sin mancha.
El estudioso del Nuevo Testamento Murray J. Harris lo expresa de estas formas: "Aunque Cristo era consciente de la realidad del pecado y observó el pecado en otros (Hebreos 12:3), Él mismo, afirma Pablo, nunca tuvo ninguna implicación personal en el pecado. ... Ni en sus actos externos ni en su actitud interna pecó Cristo, y en ningún momento Su conciencia se vio manchada por el pecado".
Pues para esto fueron llamados, porque Cristo sufrió por ustedes, dejándoles un ejemplo, para que sigan Sus pasos. Él no cometió ningún pecado, ni hubo engaño en Su boca. 1 Pedro 2:21- 22
Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que en todo fue tentado como nosotros, pero sin pecado. Hebreos 4:14
Y sabéis que Él se manifestó para quitar nuestros pecados, y en Él no hay pecado. 1 Juan 3:5
En resumen, el testimonio coherente de los cristianos del primer siglo sobre el carácter de Jesús era que Él estaba libre de pecado, era perfecto en santidad y justicia. No hay declaraciones discrepantes de los cristianos del siglo I, ni siquiera del II.
Como señaló G. C. Berkouwer, un teólogo del siglo XX: "Los antiguos herejes, por muy divergentes que fueran en cristología, no atacaban la impecabilidad de Cristo". Es cierto que los seguidores celosos a veces tienen una opinión excesivamente elevada de su maestro, pero no parece que ése fuera el caso de Cristo. Sus seguidores escribieron sobre Jesús -y sobre sí mismos- con una franqueza alentadora.
Jesús afirmó implícitamente no tener pecado
Los seguidores de Jesús lo consideraban libre de pecado,— pero ¿compartía Jesús esa visión?
Jesús no habló directamente de Su propia perfección. ¿Debería esto, como afirman algunos críticos, darnos una pista sobre el hecho de que Jesús no se consideraba sin pecado? En absoluto. En cierto modo, gran parte de lo que Jesús dijo asumía o presuponía Su propia falta de pecado.
Tomemos el tema del perdón:
Jesús perdonó los pecados de los demás (Mateo 9:2-6; Marcos 2:5-10; Lucas 5:20-24; Lucas 7:47-49) y enseñó a Sus seguidores a perdonar a los demás y a orar pidiendo el perdón de Dios por sus propios pecados. Sin embargo, Jesús nunca dijo nada sobre la necesidad de perdonarse a sí mismo, una omisión sorprendente, ya que los buenos líderes espirituales suelen utilizarse a sí mismos como lecciones objetivas o, al menos, modelan para sus discípulos lo que les están enseñando.
Como el famoso historiador Kenneth Scott Latourette comentó:
"Es muy significativo que en alguien tan sensible moralmente como fue Jesús y que enseñó a Sus seguidores a pedir perdón por sus pecados no haya ningún indicio de necesidad de perdón para Él mismo, ni de petición de perdón, ni a los que le rodeaban ni de Dios".
Thomas Oden, anteriormente teólogo de la Universidad Drew, escribió una de las mejores exposiciones y defensas de la impecabilidad de Cristo. En sus escritos explica porqué la falta de culpa aparente de Jesús por Su propio pecado es bastante reveladora:
"Aquellos que han caminado más profundamente por el camino de la santidad son los que probablemente sean más conscientes de su propia culpa. Santa Teresa de Ávila, por ejemplo, comprendía muy agudamente lo distante que estaba de la plena posibilidad de la vida en Cristo, pero no era porque viviera distante de la vida, sino muy cerca de ella. ... No se trataba de una preocupación malsana por la culpa, sino simplemente de la expresión de una vida cotidiana vivida tan cerca de Dios que ella era más dolorosamente consciente de cada pequeño incremento de distancia de Dios de lo que otros podrían haber conocido en toda una vida. Sin embargo, Jesús, cuya cercanía a Dios apenas podía cuestionarse, no mostraba evidencias de tal culpa o remordimiento o distancia, sino que sostenía la más estrecha relación filial".
El Evangelio de Juan relata momentos en los que Jesús atestigua indirectamente que Él mismo se reconocía sin pecado. Juan 15:9: Jesús les dijo: "En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino solo lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace el Padre, eso mismo hace el Hijo".
Los contemporáneos de Jesús dieron fe de su impecabilidad
En el Nuevo Testamento, diversas fuentes se refieren a Jesús como "el Santo de Dios". Tanto Marcos y Lucas recogen un incidente en el que "un espíritu inmundo", es decir, un demonio, identificó a Jesús con el mismo título:
Había un hombre en la sinagoga de ellos que tenía un espíritu inmundo. Y gritaba diciendo: "¡Déjanos en paz! ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: ¡El Santo de Dios!"
Evidentemente, Jesús irradiaba una santidad, una pureza, a la que los demonios eran sensibles y contra la que reaccionaban.
Los líderes de la Iglesia primitiva también se referían a Jesús como "el Justo" ( Hechos 7:52; 22:14) y "el Santo y Justo" (Hechos 3:14). En algunos pasajes de los Evangelios, los oradores se refieren a la bondad de Jesús en un contexto específico, especialmente a que fue inocente de todo mal que justificara Su ejecución. Por cierto, estos oradores, como Judas Iscariote, Herodes Antipas, Poncio Pilato, la mujer de Pilato y el centurión encargado de la crucifixión, no eran creyentes. A esto Oden comenta: "Se trata de una notable confluencia de testimonios precisamente entre los que habían conspirado para llevar Su vida a un final sangriento".
Los fariseos y otros dirigentes observaron diligentemente a Jesús, empeñados en encontrarle defectos y atraparle en sus propias palabras. Sin embargo, ¿qué fue lo mejor que se les ocurrió? Que Él
~ Infringía el sabbat al trabajar en ese día
~ Era amigo de recaudadores de impuestos y otros pecadores, e incluso comía con ellos
~ Proclamaba ser el rey de los judíos
~ Enseñó al pueblo a negarse a pagar impuestos al César
~ Amenazó con destruir el templo de Jerusalén
~ Expulsó a los demonios porque estaba aliado con Beelzebul (el Diablo)
~ Cometió blasfemia al perdonar los pecados
~ Cometió blasfemia al afirmar que era Hijo de Dios o igual a Dios
¿Fueron pecaminosas estas acciones? No las que Él hizo en realidad. Y algunas de estas críticas, irónicamente, vistas ahora desde nuestro punto de vista posterior, reflexionan muy bien sobre Jesús.
Una es que Jesús no permitió que los juicios legalistas le impidieran curar en sábado. Que Jesús se hiciera amigo de los marginados es otra. Jesús no avaló el pecado de estas personas al elegir pasar tiempo con ellas. Más bien, se hizo amigo de ellas para me liberaba de su pecado.
La crítica más dura que pudieron lanzar los fariseos fue la acusación de blasfemia. Los cuatro Evangelios informan de que esta acusación se formuló en distintas ocasiones, tanto en Galilea como en Jerusalén. Es interesante ver cómo respondió Jesús a la acusación.
"¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?", le preguntaron. Jesús respondió: "Yo Soy. Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder, y viniendo con las nubes del cielo". Entonces el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo: "¿Qué más necesidad tenemos de testigos? ¡Ya habéis oído la blasfemia! ¿Qué os parece?" Y todos le condenaron como merecedor de la muerte (Marcos 14:61-64).
Como prueba de que tenía la autoridad divina para actuar como Dios lo haría, Jesús señaló el hecho de que hacía ciertas cosas que solo Dios podía hacer. Mediante Sus milagros, Jesús demostró que Sus afirmaciones de ser el Hijo de Dios o igual a Dios están eran blasfemas.
Por ejemplo, cuando le cuestionaron que perdonara los pecados de un hombre, Jesús preguntó:
“"¿Qué es más fácil: decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda'? Pero quiero que sepas que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados". Y dijo al hombre paralítico: "Te digo que te levantes, cojas tu camilla y te vayas a casa". Inmediatamente se levantó delante de ellos, cogió lo que había estado tendido y se fue a casa alabando a Dios. (Lucas 5:23-25)
¿Aceptas la Biblia como la verdad?
¿Te has preguntado si Jesús pudo, como Dios, pecar solo un poquito? Tal vez hayas pensado: "Seguro que Jesús dijo una o dos mentirijillas. Quiero decir, ¿quién no lo ha hecho, en algún momento, para salvar las apariencias o no ser descortés?"
Sin embargo, si nos fijamos en la imagen de Jesús que obtenemos a través de los Evangelios, vemos a un hombre que nunca utilizó la manipulación para hacerse querer por los demás. Y sabemos, por las muchas historias que detallan Sus interacciones con los fariseos -e incluso con Su amado discípulo Pedro, que intentó convencer a Jesús de que no se sacrificara voluntariamente, — que Jesús podía ser brutalmente franco con la gente.
¿Se enfadaba Jesús con la gente? Sí. ¿Se decepcionaba Jesús con la gente? Sí. ¿Tuvo Jesús que reorientar repetidamente a la gente para ayudarles a comprender Su mensaje? Sí. Pero en Sus respuestas Él no pecó. El website La Biblia nos lo dice. Ni una sola vez, en los muchos detalles compartidos sobre el ministerio de 3 años de Jesús, se menciona que Jesús diera un paso pecaminoso. Ni siquiera cuando Satanás le tentó.
Si Jesús fuera solo un hombre, ¡eso sería increíble! (Y francamente increíble.) Pero si Jesús es Dios, no pecar era simplemente permanecer dentro de Su naturaleza. ¿Estuvo Jesús realmente sin pecado? La Biblia dice que sí. Pero tú, en última instancia, debes decidir si aceptas la Palabra de Dios como verdad.
Esta publicación del blog destaca el clásico apologético de Josh y Sean McDowell, recientemente revisado, Evidencia que Demanda un Veredicto. Estamos seguros de que este recurso totalmente actualizado y ampliado será una herramienta eficaz de evangelización para ti, y fortalecerá tu fe respondiendo a las preguntas más difíciles que te lancen los escépticos. Sabe lo que sabes, porque es verdad. ¡Pero comparte esta verdad con AMOR!
Si quieres empezar por la primera entrada del blog de esta serie, haz clic aquí Apologética: ¿Disculparnos por Creer en Dios?
